Black Reconstruction Collective’in bir üyesi olan Felecia Davis tarafından “Ağları Oluşturmak: Pittsburgh’un Hill Bölgesinden İletimler ve Alımlar”. Kredi. . . Felecia Davis
Aşağıda, geçtiğimiz bir buçuk yıl içinde Modern Sanat Müzesi’nde “Yeniden Yapılanmalar: Amerika’da Mimari ve Siyahlık” adlı bir sergiyle birlikte bir araya gelen Siyah Yeniden Yapılanma Kolektifi üyeleriyle yapılan bir sohbet var. Kolektifin üyeleri sergideki 10 mimar, sanatçı ve tasarımcı.
Gösteri, Mayıs ayı sonuna kadar görülebilecek bazı akıllara durgunluk veren, güzel işler içeriyor. Ancak kolektif, daha uzun vadeli, daha radikal hedeflere hizmet etmek için ortaya çıktı.
Daha önceki dönemlerden kalan bir Siyah kolektif mirasından yararlanır. 1893’te, Ida B. Wells ve Frederick Douglass, “Renkli Amerikalı’nın Dünya’nın Kolombiyalı Sergisinde Neden Olmadığının Nedeni’ni yayınlamak için katıldılar. Yedi yıl sonra, W. E. B. Du Bois, Booker T. Washington ve Thomas J. Calloway, Paris’te düzenlenen dünya fuarında Siyah Amerikalıların tasvirlerine karşılık vermek için Afrikalı-Amerikalı deneyimiyle ilgili bir tablo ve fotoğraf sergisi düzenlediler.
Bunlar, Siyahlığı defalarca silip aşağılayan ve reddeden bir kültürel dışlama sistemine gerekli tepkilerdi. 1960’lara gelindiğinde, Black Power hareketinin ardından, aralarında Norman Lewis ve Romare Bearden’in de bulunduğu Spiral; Amiri Baraka’nın Siyah Sanatlar Hareketi; ve Chicago merkezli Siyah sanatçıların komünü olan AfriCobra.
Şikago merkezli mimar ve sanatçı ve Black Reconstruction Collective üyelerinden biri olan Amanda Williams, grubun düşüncesini şöyle özetliyor: “Serginin ötesinde bir sorumluluğumuz var, bizim dışımızda.”
MoMA gösterisi, müzedeki yardımcı küratör Sean Anderson ve Columbia Üniversitesi profesörü ve mimar Mabel O. Wilson tarafından organize edildi. Siyah mimar ve tasarımcıların eserlerini sergilemek ve toplamak.
“Yeniden yapılanmalar” bir sorudan yola çıkıyor: “Siyahlığı nasıl inşa ederiz?” Bu soruyu cevaplamak için askere alınan mimarlar, bazı tanıdık isimler de dahil olmak üzere çok kuşaklı bir karışımdır. Neredeyse hepsi küçük veya tek başına egzersizler yapıyor.
Projeleri, 2005 yılında 98 yaşında ölen New York güç komisyoncusu, mimar ve MoMA’nın mimarlık departmanının kurucu müdürü Philip Johnson’a ithaf edilen Modern’deki odaları işgal ediyor. Kolektifin üyeleri müzeye Johnson’ın ismini duvardan çıkarmak için dilekçe verdiler çünkü ırkçılık ve Nazi sempatisi tarihinin. Müze reddedildi. Kolektifin bir tekstil ürünü olan “Manifesting Statement” adı geçici olarak örter.
Sergideki diğer işler Los Angeles’ı Siyah yerleşim desenlerine göre yeniden eşliyor. Kara Panterlerin 10 Puan Programında belirtilen ilkelere göre yeniden inşa edilen bir mil uzunluğundaki Oakland bölümünü resmediyorlar. Siyah insanların açık deniz veya uzay şeklini alabilecek “boş alana nasıl gidebileceklerini” düşünüyorlar – bu proje aynı zamanda Kinloch, Mo’yu da hatırlatıyor. Nesiller boyu birleşik bir Siyah kasaba olarak gelişen Kinloch, sona erdi. Komşu St. Louis’deki yetkililer bir havaalanı inşa etmek için kasaba arazisini dönüştürdüklerinde bir şehir öldürücü kurbanı.
Tüm bu projeler, mimariyi, kolektifin bir misyonu ve Modern için bir ilk olan Siyah insanlar açısından yeniden hayal ediyor. Şimdiye kadar müze, Afrikalı-Amerikalı mimarlara herhangi bir sergi ayırmadı. Paul Revere Williams, J. Max Bond Jr., Vertner Woodson Tandy veya Amaza Lee Meredith gibi büyük Siyah mimarların kalıcı koleksiyonunda hiçbir şey yok. MoMA kapılarını açtığı 1929’dan bu yana, her ikisi de 2016’dan beri sadece iki siyah tasarımcının eserini satın aldı, ikisi de tam anlamıyla mimari: biri Charles Harrison’ın 1962 tarihli “View-master (model G)” diğeri ise bir dizi Amanda Williams’ın fotoğrafları.
Yani Modern’in kendisi kısmen Siyah Yeniden Yapılanma Kolektifini gerektiriyordu. Grup daha büyük soruyu ele alıyor: Siyahlık Amerika’yı nasıl inşa edebilir? Üyelerden dördü geçen gün Zoom’da kolektifin itici gücü ve hedefleri hakkında konuşmak için bir araya geldi: Amanda Williams, Emanuel Admassu, J. Yolande Daniels ve V. Mitch McEwen. Dörtlü, diğer üyeler tarafından temsilci olarak seçildi: Sekou Cooke, Germane Barnes, Felecia Davis, Mario Gooden, Walter Hood ve Olalekan Jeyifous.
Aşağıdaki, sohbetin düzenlenmiş, yoğunlaştırılmış bir versiyonudur.
Michael Kimmelman Kolektif fikri nasıl ortaya çıktı?
Amanda Williams Kısmen, MoMA’nın Siyahi ve (ağırlıklı olarak) solo uygulayıcıları böyle bir şov yapmaya davet etmenin ne anlama geldiği konusundaki farkındalık eksikliğinden doğdu. Tam ölçekli, bire bir nesneler yapmak için her birimize yeterli maaş verilmedi. Bu tür şeyleri yapmanın gerçek maliyeti, MoMA şovlarında yer alan OMA veya Diller Scofidio + Renfro gibi büyük firmalar için pek bir şey ifade etmeyebilir. Onlar için tek bir rekabetin pazarlama bütçesi olabilir, bilmiyorum. Ancak bu, yapabileceğimiz nitelikte bir iş üretmemiz için ne gerektiğine dair temel bir yanlış anlaşılmayı yansıtıyordu. Siyah insanlar belirli alanlara girdiklerinde, tüm soylara ve kimlik bilgilerine sahip olmalarına rağmen, bizim lise öğrencileri gibi özel bir şans yakaladığımıza dair bir tutum vardır. Bu yüzden erkenden birbirimizle konuşmaya başladık ve “Kaynaklarımızı bir araya toplarsak ne olur?”
J. Yolande Daniels Ayrıca, sanırım, sergi danışma kurulu ile yaptığımız görüşmelerde projelerimizin toplumsal sorunları çözmesi gerektiği varsayımı vardı, Siyah mimarların yaptığı budur – sanki hala 1960’larda gibi toplu konutlar yapıyoruz. Afrikalı-Amerikalı uygulayıcılar hakkındaki bu düşünce tarzı, bize beyaz mimarların otomatik olarak sağladığı spekülatif veya diğer türden işler yapma lüksünü sağlamaz.
MoMA’nın özeti bu değildi, değil mi – uygun fiyatlı konut mu?
Emanuel Admassu Hayır, ancak ağırlıklı olarak beyaz bir kurumda bir grup Siyah insan olduğunda, fikir, ırkçılığı düzeltmek bizim sorumluluğumuzdur.
Williams Endişelenmeyin! Şimdi buradayız! Dahil etme kelimesi cildimi sürünüyor, çünkü böyle bir bağlamda toleransı ima ediyor: Siyahlara tahammül etmek, monolitik bir Siyahlık fikrine tahammül etmek. Dahil etme yerine kolektiviteyi, MoMA gibi kurumların ve ayrıcalık ve iktidar konumlarında olan, heteroseksüel, beyaz ve erkek olma eğiliminde olan insanların tipik zihniyeti olmayan şeylerin – güç, vizyon, erişim – paylaşımını tercih ederim. Siyah mimarlar ve sanatçılar olarak, bu gösteriye dahil olurken, beğenip beğenmesek de bir kolektif oluşturmamız gerektiğini fark ettik. Her meslekten siyahlar, kollektifi bireyin önüne koymalıdır. Nihayetinde çok az seçeneğimiz var. Ama aynı zamanda fırsatı kullanabileceğimizi de fark ettik – bir kolektif oluşturmanın projenin en radikal hareketi olabilir.
Peki hedefleriniz neler?
Admassu Sergi sadece geçici bir olay. Yaptığımız tüm araştırmalar, Mabel ve Sean’ın danışma komitesiyle yeniden inşa, mimari ve yarış hakkında yaptığımız tüm harika sohbetler – müzenin ileriye dönük herhangi bir gündemi yokmuş gibi görünüyordu. Irk ve mimariye odaklanmak için küratoryal bir pozisyon verme olasılığını, dışlanmanın tarihini ele almak için uzun vadeli planlar olup olmadığını sorduk. Cevap gelmedi. Müze, uzun vadeli olarak çevre ve sürdürülebilirlikle ilgili programlara adanmıştır, ancak son 500 yıllık sömürgeleştirme ve Siyahların boyun eğdirilmesi söz konusu olduğunda, bu farklı bir hikaye.
V. Mitch McEwen Bu bir eksiklik. MoMA, tasarımı gereği etkili bir Yalnızca Beyazlar mimari arşivi ve departmanı oluşturdu. Bu konularla öncelikle beyaz kurumlar bağlamında uğraşmak duygusal olarak tüketici olabilir ve çatışmalarla dolu olabilir. Birçoğumuz, kökenleri Avrupa çizim tekniklerini ve seyahat eskizlerini paylaşan en ayrıcalıklı mimarların gruplarına geri dönme eğiliminde olan çeşitli ulusal mimarlık organizasyonlarının kurullarında bulunuyoruz. İster iklim değişikliği, ister eşitsizlik gibi konular etrafında olsun, mimarlığın sivil toplumda oynayabileceği rolde radikal bir değişim ihtiyacını içeriden gördük. Eski modellerin uyum sağlamasını beklemeye devam edemeyiz. Birbirimizle farklı bir işe başlamalıyız.
Daniels Bu yüzden, bağımsız bir kar amacı gütmeyen 501 (c) (3) olarak kollektifi kurmak için uzun saatler harcadık, özgürlük uygulamalarını sürdürmek, para toplamak ve öğrenciler de dahil olmak üzere diğer Afrikalı-Amerikalı mimarlara platformlar sağlamak için. 30 yıl önce Columbia öğrencisiyken nasıl hissettiğimi hatırlıyorum, Siyah bir kadın olarak ne kadar yalnız hissettiğimi. Geçen yıl, MoMA gösterisini bir araya getirme sürecinde, Columbia, Harvard ve M.I.T.’de toplu görüşmeler organize etti ve Siyah öğrencilerden, görüşmelerin, izolasyon duygularıyla başa çıkmalarına gerçekten yardımcı olduğunu söylediklerini duyduk. Çok dokunaklıydı.
Kurtuluş uygulamaları dediniz.
Daniels “Yeniden yapılandırma mimarisi nedir?” gibi sorular sorarak başlarlar. Bir tazminat mimarisi hayal edebilir miyiz? Siyahların geleceğinin mimarisi ne olabilir?
Admassu Mimarinin ne anlama geldiğini nasıl yeniden tanımlayabiliriz?
Daniels Çünkü, oluşturulduğu şekliyle mimari Siyahlığı reddeder. Mimarlık alanında özerklik, kritik mesafeyi içeren belirli terimler ve teoriler vardır. Bu terimler temelde diğer tüm deneyim biçimlerini, özellikle de azınlık deneyimini reddederek veya değersizleştirerek beyazlığı destekler, çünkü bu diğer deneyimler soyut değildir, çok özneldirler. Bu derse Fernando Lara tarafından gittim…
Brezilyalı bir mimar ve Austin, Texas Üniversitesi’nde profesör.
Daniels Doğru. Ve soyutlama ve sömürgecilikten, bunların nasıl birbirine bağlandığından ve aslında modern mimarların alet çantasını oluşturduğundan bahsediyordu. Özerkliği ve eleştirel mesafeyi içeren mimari teoriler, temelde diğer deneyim biçimlerini – Siyah deneyimi, Kızılderili deneyimi – reddederek beyazlığı destekler, çünkü bu diğer deneyimler soyut değildir, çok özneldirler.
McEwen Statüko, mimarinin pahalı, lüks, elit ve (sözde) avangart olduğu geri kalmış bir konsepte dayanıyor – bence mimarlık ucuz, geçici ve esnek olabilir.
Admassu Mitch’e katılıyorum. Mabel Wilson, binalar ve Mimarlık arasında bir ayrım yapar, çünkü A büyük harfli mimari, Avrupa’ya bağlı akademik bir söylem ve bilgi üretimi altyapısı anlamına gelirken, tüm dünyada binalar yapılır. Kolektifimizin yapmak istediği şeyin bir kısmı, daha büyük, sivil mimarlık vaadini geri almaktır.
Williams Büyük harf A ile Mimarlık hakkında endişelenmeyi bıraktım. Sadece mekansal pratikten bahsediyor olmalıyız. Siyah insanlar, kendi belirledikleri şekillerde boşluklar arasında nasıl hareket edebilirler? Nihayetinde, bu alanlarda özgürlük için tasarım yapmalıyız – bir özgürlük değil itibaren, ama bir özgürlük için.
McEwen Terminoloji karmaşıktır. Dört yıl önce Detroit’te tazminat üzerine bir atölye çalışması yaptım ve ortaya çıkan aktivistler, tazminat için inşa etme hakkında konuşmaya başladığımda çok heyecanlandılar, çünkü Siyah siyaset sözlüğünde, biriyle konuşurken inşa edersiniz. “Seninle inşa etmek istiyorum. “Siyasetle uğraşmak istediğim anlamına geliyor. Bir hareket inşa etmek istiyorum. Hayır dediğimde, aslında inşa etmeyi kastetmiştim, sanki kelimenin tam anlamıyla inşa edilmiş çevre hakkında konuşmak güçlendirme retoriğini geçersiz kılmış gibi, insanlar aniden sönmüş görünüyorlardı. “Neşe inşa edeceğiz” dediler. Paylaşım inşa edeceğiz. Sanatımızı birlikte inşa edeceğiz. “Bu harikaydı ve yapılı çevreyi nerede ve ne kadar yeniden hayal edeceğimizin etrafına bazı parametreler koymaya da başlayabilir miyiz? Nüansı kaçırdığımı düşündüler. Bence bu mimariyle ilgili – mimarinin topluluk oluşturmakla ilgili olmadığı, bizim gibi insanları sömürmekle ilgili olduğu duygusu.
Bunun sadece zengin insanlar, müzeler, akademisyenler veya HGTV’de olanlar için olduğuna dair yaygın bir yanlış algılama var.
Admassu Ekleyeyim, ben Afrika kıtasından bir genç olarak Amerika Birleşik Devletleri’ne taşınan bir Siyah göçmenim. Temelde Afrika’yı Amerika’dan ayıran gezegensel bir yara olan Orta Atlantik Sırtı’nı geçersiniz ve batıda Siyah olursunuz. Doğuda, Yoruba, Amhara ya da her neyse. Kolektif olarak amacımızın bir kısmı, mimari olarak görülmeyen bu alanların, Siyahların onları işgal etme şekli nedeniyle nasıl anlamla doldurulduğunu düşünmek – ve bunu yaparken, Siyahın mekansal pratikleri etrafındaki sohbeti Amerika Birleşik Devletleri’nin ötesine genişletmek. .
MoMA için projeniz Atlanta, Emanuel ve otoyollar, şerit alışveriş merkezleri ve otoparklar gibi alanlara odaklanıyor. Mitch, başarısız olduğu bir New Orleans’ı yaratıyorsun. 1811 ayaklanması köle sahiplerine karşı başarılı olmuştu. Dikkat çekici bir soru soruyorsunuz: “Son 210 yıldır gerçekten özgür olsaydık, siyahlar hangi mimariyi zaten icat ederdi?”
McEwen Bir disiplin olarak mimarlık, birçok spekülatif çalışma gerektirir. Bu ülkenin neye benzeyebileceğini, tazminatların neye benzeyebileceğini resmetmemizi sağlıyor.
Williams MoMA şovuna giden ve sonraki 10 büyük Siyah mimarı, bir sonraki Paul R. Williams’ı veya Vertner Tandy’yi bulmayı bekleyen veya soylulaştırmayı çözeceğimizi düşünen insanlar – ya da kişisel olarak anladığımız diğer problemler iyi ama yaratmadı – bunların hiçbirini bulamayacaklar. Bir sonraki Paul Williams’a ihtiyacımız var. Ancak değişim için gerekli koşulları da yaratmamız gerekiyor.
İşte kolektifin amacı bu.
Williams Bir özgürlük ve neşe aracı olarak mimariyi güçlendirmek.