1977 baharında, Sherry Turkle Massachusetts Teknoloji Enstitüsü’nde genç bir profesörken Steve Jobs ziyarete geldi. Kampüsü gezip meslektaşları ile buluşurken Turkle, evini temizliyor ve ev sahipliği yapmayı kabul ettiği akşam yemeğinin menüsü için endişeleniyordu.
“Empati Günlükleri” adlı anı kitabını yazarken, bu olayın onu ne kadar kızdırdığını anlaması yaklaşık 50 yıl sürdü. Kariyerinin başlangıcındaydı, teknolojinin hayatlarımızı nasıl etkilediğini anlatıyordu, ancak günü Apple’ın kurucu ortağıyla geçirdikleri için meslektaşlarına katılması istenmemişti.
“Neden ben değil?” geçen ay bir video röportajında söyledi. Bu soruya gelmesi on yıllarını aldı ve etnografın bakışlarını içe çevirme, konularını uzun zamandır incelediği şekilde kendini inceleme arzusunu yansıtıyor. Bu, yeni kitabının merkezinde yer alıyor: “İşte kendinizle sohbet etmenin ne anlama geldiğinin pratik uygulaması. ”
72 yaşındaki Turkle sohbet konusunda büyük. 2015 tarihli “Reclaiming Conversation” adlı kitabında, eski moda bir sesten sese alışverişi olan birbirleriyle konuşmanın ekranlardaki yaşamın güçlü bir panzehiri olduğunu savunuyor. Harvard’dan psikoloji ve sosyoloji alanında ortak doktoraları olan lisanslı bir klinik psikolog, teknolojiyle olan ilişkimizin hakkımızda neler ortaya çıkardığını, hayatımızda eksik hissettiğimiz şeyleri, teknolojinin sağlayabileceği fantezilerini inceliyor.
Kızı Rebecca Sherman, kendisinin ve arkadaşlarının ara sıra annesinin gezici sorgulamalarına konu olduğunu söyledi. Örneğin, dışarıda yemek yerken telefonunuza bakmak ne zaman kabul edilebilir? 29 yaşındaki Sherman ve arkadaşları Turkle’ye “üçün kuralını” açıkladı: Sohbete en az üç kişi daha katıldığı sürece, ekranda (geçici olarak) kaybolmak sorun değildi.
Penguin Press’in 2 Mart’ta yayınladığı “The Empathy Diaries”, Turkle’nin Brooklyn işçi sınıfından çocukluğundan MIT’de kadrolu profesöre geçişinin izini sürüyor Hayatının ilk yıllarında tek yatak odalı bir apartman dairesinde birlikte yaşadı. annesi, teyzesi ve büyükanne ve büyükbabası. Büyükanne ve büyükbabasının ikiz yataklarının arasındaki bir karyola üzerinde uyudu. Babası neredeyse tamamen yoktu.
Ailesi, yerel sinagogda Yüce Kutsal Günler için bilet alacak parası yoktu, bu yüzden onlar, başka bir yerde ayine katılacaklarını ima ederek, tapınak merdivenlerinde komşularını giyinip selamladılar. Ancak Turkle’nin zekasını tanıdılar ve ondan ev işlerine yardım etmesini istemediler, oturup okumayı tercih ettiler. Yıllar sonra, Radcliffe’den burslu olarak mezun olduğunda, büyükbabası oradaydı.
Turkle, kendisini şekillendiren ilişkiler hakkında da yazıyor. Bunlardan biri, gelişi Turkle’nin erken yaşam düzenini bozan ve annesinin adını kendisinin almasını söylediği üvey babası Milton Türkle ile birlikteydi ve sınıf arkadaşlarına veya küçük kardeşlerine birisinin kızı olarak doğduğunu asla açıklamadı. Başka. Öz babasından nadiren bahsediliyordu, onun adı bir tabuydu.
“Her şeyin göründüğü gibi olmadığını görebilen bir yabancıya dönüştüm, çünkü her zaman göründüğüm gibi değildim” dedi.
Turkle ilk kez yayınlamaya ve tanınmaya başladığında, kendisine kişisel sorular, konuları hakkında sorduğu türden sorular soruldu. Ama bembeyaz kesildi. Annesinin ölümünden yıllar sonra hâlâ annesinin sırrını, gerçek adının sırrını taşıyordu. Bu yüzden, kamuoyunun gözündeyken, kişisel olanın yasak olduğu konusunda ısrar etti, işini canlandıran argümanlardan biri düşünce ve duygunun birbirinden ayrılamaz olduğu gerçeğine rağmen, sadece işi hakkında yorum yapacağını söyledi. işin arkasındaki kişi dolaşık. O anı çok iyi hatırlıyor: Gerçekte kim olduğunu açıklaması istendiğinde kapanıyor.
Sherry Turkle ve dedesi 1976’da doktora mezuniyeti sırasında. Kredi. . . Sherry Turkle aracılığıyla
“Bu gerçekten yolculuğum ve kendimle konuşmamın başlangıcını başlattı,” dedi.
Ancak Turkle uzun zamandır anılara ilgi duyuyor ve konuyla ilgili bir dersi MIT’de veriyor Bilim adamlarının, mühendislerin ve tasarımcıların, bir konuşma sırasında, “hayatlarından heyecan duyduklarında, çalışmalarını tamamen entelektüel terimlerle sunmalarına şaşırdı. Çocukluklarının heyecanıyla, sahilde buldukları ve onları düşündüren bir taşın heyecanı içinde ”dedi. “Bilim insanlarıyla röportaj yapmaya başladığımda araştırmamla ilgili her şey, hayatlarının çalışmalarının onları işlerine getiren nesneler, insanlar, ilişkiler tarafından aydınlatıldığını gösterdi. ”
Kursu öğretme motivasyonunun bir kısmının, öğrencilerini işlerini ve yaşamlarını bağlantılı olarak görmelerini sağlamak olduğunu da sözlerine ekledi. Ve kendi anılarını yazmak için oturduğunda özellikle iki ipi birleştirmek için yola çıktı.
Turkle kitabında, M. I. T.’de görev süresinin reddedilmesini, savaştığı ve başarılı bir şekilde tersine çevirdiği bir karar olarak anlatıyor. Şimdi buna gülebilir (“İyi bir kadının burada bir iş bulması için ne yapması gerekir?”), Ama deneyimle işaretlendiğini hissetti.
Yaklaşık 50 yıllık meslektaşı Kenneth Manning, bölümü iyi hatırlıyor. Turkle “zeki ve yaratıcı” dedi, ama “bilgisayar kültürüne bakmaya yepyeni bir yaklaşım getiriyordu ve psikanalitik bir geçmişten geliyordu. İnsanlar bunu tam olarak anlamadı. Görevini kutlamak için ona bir parti verdiğinde, bazı meslektaşları katılmadı, dedi.
Turkle, meslektaşlarının onu görebileceğini hayal ettiği için artık bir tür “kurum içi eleştirmen” işlevi görüyor, teknolojinin ismin bir parçası olduğu bir kurumdan teknoloji ve onun hoşnutsuzlukları hakkında yazıyor. M. I. T.’de edebiyat profesörü olan David Thorburn, “Çalışmaları dijitale karşı daha eleştirel hale geldikçe, elbette M. I. T.’de bundan memnun olmayan pek çok unsur var,” dedi.
Yeni kitabının başlığı, Turkle’nin meşguliyetlerinden birini yansıtıyor. Ekranda hayatımıza girdiğimizde, yansıtıcı yalnızlıkta daha az, başkalarıyla gerçek hayattaki sohbetlerde daha az zaman harcarken, Turkle’nin gördüğü şekliyle empati zayiatlardan biri. “Kendini yalnızca başkasının yerine koyma yeteneği değil, aynı zamanda kendini başkasının yerine koyma yeteneği” olarak tanımladığı kelime. sorunu, ”sadece Turkle için bir endişe değil, bir tür uzmanlık alanıdır: Öğretmenlerin ekranların yaygınlaşmasıyla öğrencilerinin farkına vardıkları bir okul tarafından tek kişilik bir acil empati ekibi olarak çağrılmıştır. kendilerini başka bir bakış açısına koyma konusunda giderek daha az yetenekli görünüyordu.
Turkle’nin bu özel an için umutlarından biri, salgının bize daha önce pek erişemeyeceğimiz bir şekilde birbirimizin sorunları ve zayıf noktaları hakkında bir görüş sağlamasıdır. Kilitlenmenin ilk aylarında, Turkle M.I.T. sınıflarını Zoom’a taşıdı. “Herkesin nerede yaşadığını görebilirdin,” dedi. Durumumuzdaki eşitsizlikler hakkında bir konuşma başlattı. Bir “üniversite deneyiminin” gizlediği bir şey. ”
Turkle, pek çok yönden, pandeminin, yazar ve antropolog Victor Turner’ın deyimiyle, “eş zamanlı” bir zaman olduğuna inanıyor; “arada ve arasında” olduğumuz, yerleşik bir yeniden keşfetme fırsatına sahip bir felaket. “Bu eşik dönemlerde, değişim için bu olasılıklar” dedi. “Hem sosyal hayatımızda hem de teknolojimizle nasıl başa çıktığımızda, çok farklı davranış biçimleri düşünmeye istekli olduğumuz bir zamanda yaşadığımızı düşünüyorum. ”
Turkle teknolojiye karşı değildir. “Gururla” çok fazla TV izliyor ve artık yapmadıkları türden ekstra küçük MacBook’unda yazmayı seviyor. Ancak internete bağlı tavşan deliklerinin cazibesine direniyor. “Ekran tarafından nasıl manipüle edildiğimin çok farkındayım ve Alexa ve Siri ile konuşmaya o kadar ilgi duymuyorum” dedi.
Geçen yılın çoğunu Mass., Provincetown’daki evinde geçirdi ve bu yüzden Henry David Thoreau’nun ortaya çıkması kaçınılmaz. Doğa bilimci ve filozof, bir zamanlar Provincetown’u Cape Cod’un ucuna bağlayan 40 kilometrelik kumsalda yürüdü.
Turkle, Biliyorsun, Thoreau, onun en büyük meselesi yalnız olmakla ilgili değildi, dedi. “Onun büyük özelliği şuydu: yaşamak istiyorum kasıtlı olarak. Teknolojiyle bilinçli yaşama fırsatımız olduğunu düşünüyorum. “
New York Times Books’u takip edin Facebook, Twitter ve Instagram, kayıt olun Bültenimiz veya edebi takvimimiz. Ve bizi dinle Kitap İnceleme podcast.