PARIS – Birkaç yıl önce Julien Berjeaut, Fransızca konuşulan dünyadaki en nadir teklifleri aldığında popüler bir diziden çıkan bir karikatüristti: bir çizgi roman klasiği olan Lucky Luke’u devraldı.
Amerika’nın Eski Batı’sında bir kovboyun hikayesi olan Lucky Luke, nesiller boyu Fransa ve diğer fransız ülkelerinde büyümenin ayrılmaz bir parçası olan bir avuç çizgi roman serisinden sadece biriydi. Çocuklar, Tintin ve Astérix ile birlikte Lucky Luke’u, Bay Berjeaut’un dediği gibi, hikayenin “zihne bir çekiç darbesi gibi girdiği ve hiç çıkmadığı en etkilenebilir yaşlarında okurlar. ”
Ancak yeni hikaye çizgileri ararken, Bay Berjeaut, Lucky Luke’daki Siyah karakterlerin varlığını düşünürken tedirgin oldu. Yetmiş yıldan fazla bir süredir yayınlanan yaklaşık 80 albümde, Siyah karakterler yalnızca tek bir hikayede yer almışlardı: “Mississippi’ye Çıkmak” – tipik olarak ırkçı görüntülerle çizilmiş.
“Bunu hiç düşünmedim ve sonra kendimi sorgulamaya başladım,” dedi, neden Siyah karakterleri kendisinin yaratmadığı da dahil olmak üzere, bilinçaltında rahatsız edici bir konudan kaçındığı sonucuna vardı. “İlk defa bir tür şaşkınlık hissettim. “
Bay Berjeaut’un iç gözleminin sonucu, geçen yılın sonlarında Fransızca olarak yayınlanan ve şu anda İngilizce olarak yayınlanan “Yüksek Pamuklu Bir Kovboy” idi. Amacının, Lucky Luke’un hikayesini anlatmak olduğunu ve kısa süre önce Louisiana’daki bir plantasyonda Siyah köleleri serbest bırakmak olduğunu, kitabın kovboy kahramanın rolünü ve Siyah karakterlerin ırkçı olmayan terimlerle temsilini yeniden tasvir eden anlatı ve grafik ayrıntılarıyla anlatmak olduğunu söyledi. . İlk defa bir Siyah kahraman var.
Bay Berjeaut’un çizimlerinin taslakları ve “A Cowboy in High Cotton” un Fransız baskısının kapağı. “ Kredi. . . The New York Times için Andrea Mantovani
Belçikalı bir gazeteci ve çizgi roman uzmanı olan Daniel Couvreur, “Bu Lucky Luke’da farklı olan ve onu güçlü kılan, Siyahların klişelerle temsil edildiği klasik bir dizideki klişeleri kırmasıdır” dedi. “Artık Mississippi’ye çıkmak değil. “İşler değişti ve Lucky Luke’da onlar da değişti. ”
Bir klasik ve çocukluk anılarına dokunmak, en iyi zamanlarda bile zorlu bir egzersizdir. Ancak yeni kitap, ırk, polis şiddeti ve sömürgecilik üzerine hararetli bir ulusal tartışmanın ortasında, Fransız düzeninin bir kısımlarının Amerikan esintili bir ırk takıntısı olarak gördüğü şeyi eleştirmesiyle satışa sunuldu. Lucky Luke’un sömürgecilikten arındırma girişimi, öfkeli tepkiler aldı.
Sağcı bir dergi olan L’Incorrect, yeni kitabı “yalnız kovboyu zamanın takıntılarına fuhuş etmekle” ve “Fransız-Belçika çizgi romanlarının ve çocukluk hayal gücümüzün önemli figürlerinden birini” bir figür “bir Netflix dizisi kadar ilerici doktrinle şişirilmiş. Başkan Emmanuel Macron’un kurduğu sağcı bir dergi olan Valeurs Actuelles, kitabın beyaz karakterlerinin “korkunç derecede çirkin” olduğundan ve “aptalca aptallık ve pislikten muzdarip olarak tasvir edildiğinden şikayet etti.” “
Yine de kitap genel olarak iyi eleştiriler aldı ve geçen yılın en çok satan çizgi romanıydı – yaklaşık yarım milyon kopya sattı. Bazı önde gelen Siyah Fransızlar bunu önemli bir kültürel an olarak övdü.
Ailesi Fildişi Sahili’nden göç eden film yönetmeni Jean-Pascal Zadi için kitap, Fransa’nın yavaş da olsa “doğru yönde ilerlediğinin bir işaretiydi. ”
Bay Zadi, “Fransa, elinden gelenin en iyisini yapan ve etrafında işler çok değiştiği için uyum sağlamak zorunda kalan yaşlı kadın,” dedi. “İnanılmaz hareketler gerçekleşiyor, insanlar konuşmaktan çekiniyor ve işte her şeye rağmen Fransa’nın akışına uyması gerekiyor. Fransa’nın başka seçeneği yok. “
Bay. 40 yaşındaki Zadi, “Yüksek Pamuklu Bir Kovboy” un çocukluğundan beri okuduğu ilk çizgi roman olduğunu söyledi. Yaklaşık otuz yıl önce bir gün, ablası Kongo’da Tenten’in bir kopyasını eve getirdiğinde, türü okumayı aniden bırakmıştı. ”
1931’de Tenten serisinin ikinci kitabı olarak yayımlanan kitap, bir muhabir olan Tenten ile sadık köpeği Milou’yu o zamanlar bir Belçika kolonisine götürüyor. Sömürgecilikten özür anlamına gelen Tenten, aklın ve aydınlanmanın sesidir; Kongolular ise çocuksu, medeniyetsiz ve tembel olarak tasvir edilir. Siyah karakterlerin çoğu aynı şekilde çizilir, abartılı, kırmızı dudaklı ve kömür siyahı tenli; Milou bile daha iyi Fransızca konuşuyor.
Kitap uzun zamandır Kongo’da bile şiddetli tartışmalara konu oldu ve pop kültüründe alışılmadık bir yer işgal etti: Çocuk çizgi romanları arasında en çok satanlardan biri olan “Kongo’daki Tenten” aynı zamanda klasik çizgi romanı da bünyesinde barındırıyordu. kitapların siyah karakterlerin ırkçı temsili.
Tür boyunca, Siyah karakterler ortaya çıkarsa, aynı ırkçı kalıbın içindeydiler. 1961’de yayınlanan “Going Up the Mississippi” de, Lucky Luke kitabındaki Siyah karakterler çoğunlukla birbirine benziyor, etrafta şarkı söylüyor ve işte uyuyor. Astérix’te yinelenen tek Siyah karakter, r’lerini telaffuz edemeyen Baba adında bir korsandır; L’Express dergisine göre, 2015 yılında yayınlanan bir Astérix kitabında Siyah karakterler “klasik yeni sömürgecilik geleneğinde” çiziliyor.
Sanki değişim hiç olmamış gibi değil. 1983 yılında, Lucky Luke’un dudakları arasındaki ticari marka sigara, çizgi romanı bir animasyon karikatüre dönüştüren Amerikan stüdyosu Hanna-Barbera’nın baskısının ardından bir çim bıçağıyla değiştirildi.
Fransız bir tarihçi ve çizgi roman uzmanı olan Pierre Cras, Siyahların geleneksel “vahşi” ve “tembel” olarak tasvir edilmesinin, sömürgeciliğin Afrika’daki “medenileştirme misyonunu” haklı çıkarmak anlamına geldiğini söyledi. Cras, bu kalıcı temsilin, Fransa’nın eski Afrika kolonilerinin bağımsızlığını kazanmasından altmış yıl sonra bile, sömürge geçmişiyle henüz tam anlamıyla hesaplaşmamış bir ulusun ruhunu yansıttığını söyledi.
Bay Cras, Bay Berjeaut’un “A Cowboy in High Cotton” daki çalışması için “Kendisini bundan kurtarmayı başarması son derece ilginç” dedi. ”
Gençken Fransa’ya göç etmeden önce Kamerun ve Togo’da büyüyen 45 yaşındaki karikatürist Biyong Djehuty, Siyahların geleneksel temsilinin kendisini nasıl etkilediğini ancak bir yetişkin olarak fark ettiğini söyledi.
Kendi çizgi romanlarını çizmeye başladığında sadece beyaz karakterler çizdi. Marvel çizgi romanlarındaki Siyah süper kahraman Kara Panter’i ve ortaokul kütüphanesinde Zulu imparatoru Shaka hakkında bir hikayenin değiştiğini keşfedene kadar değildi.
“İşte o zaman, bir gecede Afrikalıların çizimlerini yapmaya başladım,” dedi Afrika tarihine odaklanan çizgi romanları kendi kendine yayınlayan Bay Djehuty. “Bilinçsiz olmalı, ama bize benzeyen bir karakterle özdeşleşiyoruz. “
46 yaşındaki ve Jul takma adıyla anılan Bay Berjeaut, Lucky Luke’ta Siyah karakterlerin yokluğunu yansıttığı için, onlarca yıldır okumadığı “Kongo’da Tenten” e döndü.
“Korkunç derecede ırkçıydı,” dedi. “Siyahlar çirkin, aptaldı – çocuklardan daha aptaldı, sanki bir tür hayvan yaratıkmış gibi. Çizgi romanın tamamında kendileriyle aptalmış gibi konuşulur. Aptal gibi duygulara sahipler. ”
Ve böylece “Yüksek Pamuklu Bir Kovboy” da – entrika, Yeniden Yapılanma sırasında Lucky Luke’un miras aldığı bir pamuk plantasyonunda geçiyor – Bay Berjeaut, “Kongo’daki Tenten’e” panzehir “yapmak istediğini söyledi. ”
Çoğu hesaba göre, Fransızların ırk ve ırkçılık hakkında konuşmasını her zaman kolaylaştıran bir Amerikan bağlamında olmasına rağmen. Fransız hükümeti ve önde gelen entelektüeller, Amerikan fikirlerinin ırk üzerindeki etkisini son zamanlarda ulusal birliğe tehdit olarak kınadılarsa, bir Louisiana plantasyonunun hikayesi Bay Berjeaut için bir yansıma kaynağı oldu.
“Amerika Birleşik Devletleri üzerinde çalışırken bana Avrupa ve Fransa’yı düşündürdü” dedi. Bir tür ayna gibiydi. Bu kölelik tarihi, aynı zamanda farklı da olsa bizim tarihimizdir. Bu ırkçılık tarihi, farklı da olsa bizim de tarihimiz. “
Bay. Fransa’nın en iyi üniversitelerinden bazılarında tarih ve antropoloji okuyan ve karikatürist olmadan önce tarih dersi veren Berjeaut, Eski Batı üzerine kitaplara daldı. Ayrıca siyahların pop kültüründe temsilini tartışmak için Fransız akademisyenler ve aktivistlerle bir araya geldi.
Bir çizgi roman klasiğinde ilk kez, Siyah karakterler beyaz karakterlerinkine eşit tam teşekküllü rollere sahiptir. Mississippi’nin batısındaki ilk Siyah yardımcısı ABD’li mareşal Bass Reeves’e dayanan Siyah bir adam, Lucky Luke’un kendisiyle birlikte bir kahraman olarak ortaya çıkar.
Reeves ve bir kasırga, Lucky Luke’u “beyaz kurtarıcıya” dönüştürmekten kaçınmaya yardımcı olur – Bay Berjeaut’un araştırması sırasında bilinçlendiği bir mecaz. İkonik kovboy Lucky Luke, değişim içindeki bir toplumda kendinden daha az emin görünüyor.
Bay Berjeaut, kitabın grafik sanatçısı Achdé’nin Siyah karakterler çizmek için kullandığı arşiv fotoğraflarını buldu. İnsanlıktan çıkarıcı özellikler geride kaldı. Her bir Siyah karakter ayrı ayrı çizilir.
Babası Fildişi Sahili’nden olan bir karikatürist olan Marc N’Guessan, “Siyah yüzlerin çeşitliliğinin” temsil edilmesinin, klasik bir çizgi romandaki Siyahların insanlığının geç tanınması olduğunu söyledi.
Hepimiz aynı görünmüyoruz, dedi.
