DECAN, Kosova – Rahip Sava Janjic’in 14. yüzyıldan kalma manastır duvarlarının içinde, düşman bir batı Kosova’daki Sırp Ortodoks Kilisesi’nin bu saygıdeğer ileri karakolunda kalan birkaç keşişin ara sıra yumuşak ayak sesleriyle kesintiye uğrayan sessizlik ve sakinlik hüküm sürüyor.
Ancak Balkanlar’daki savaşın sona ermesinden yirmi yıldan fazla bir süre sonra hala NATO birlikleri tarafından korunan Visoki Decani Manastırı’nın dışında, Peder Sava’nın her yönden kendisine yöneltilen “kuduz bir milliyetçilik” olarak adlandırdığı şeyin ısrarlı gürültüsü var.
Uzun siyah bir cüppe giymiş 56 yaşındaki başrahip, manastırının ortaçağ taş kilisesinin sunağının yanında dururken, “Bu, yanılmadığımın, kötü tarafta olmadığımın bir işareti olabilir,” dedi. “Şimdi her taraftan aşırılık yanlılarının saldırısına uğradım. ”
1990’larda eski anayurdu Yugoslavya’yı şiddetli bir şiddete sürükleyen etnik şovenizmin uzun süredir eleştirmeni olan babası Sırp ve annesi Hırvat olan Peder Sava birkaç arkadaş kazandı, ancak Kosova’da bundan çıkan birçok detraktör kazandı. kaos.
1990’larda Kosova’nın Sırbistan’dan ayrılmasından sorumlu büyük ölçüde Müslüman Arnavutları desteklediğini söyleyen etnik Sırplar tarafından hain olarak karalandı. Eski bir Sırbistan başbakan yardımcısı ve savaş suçlusu mahkum olan Vojislav Seselj, başrahipi “kötü şöhretli bir hain olarak kınadı. ”
Peder Sava, başrahip birçoğunu onları öldürmek ya da sürgüne göndermek isteyen aşırılık yanlısı Sırp milliyetçilerinden korumasına rağmen, geçmiş Sırp hegemonyasının istenmeyen bir hatırlatıcısı olarak kendisine kızan etnik Arnavutlar tarafından da kınandı. 1990’ların sonunda Kosova.
Ve Kosova’yı etnik hatlar boyunca bölmek için haritanın yeniden çizilmesine yönelik açık sözlü muhalefeti nedeniyle her taraftan şiddetli eleştirilere dayandı.
Bu saldırılar, Peder Sava’nın yıllardır sosyal medyada aleyhine çektiği ve ona “siber keşiş” lakabını kazandıran, bugün Kosova’da onu ikiye katlamaya çalışanlara yönelik etnik bölünmenin inatçılığının ve düşmanlığının altını çiziyor. “
Peder Sava Janjic, eski vatanı Yugoslavya’yı 1990’larda şiddet çılgınlığına sürükleyen etnik şovenizmin uzun süredir eleştirmenidir. Kredi. . . The New York Times için Laura Boushnak
Şu anda karşı karşıya olduğu en acil sorun, Kosova nüfusunun yüzde 90’ından fazlasını oluşturan ve tehditler ve ara sıra şiddet yoluyla yakınlardaki Decan kasabasını son yirmi yılda küçük bir Sırp topluluğundan temizleyen etnik Arnavutlardan geliyor. .
Bugün bu zorluğun özü, bu bölgedeki toplulukları nesiller boyunca bölen türden bir mesele olan topraktır.
Peder Sava’nın manastırı tarafından II.Dünya Savaşı’ndan sonra el konulan kilise arazisini kurtarmak için yürütülen uzun bir yasal savaş, Sırbistan’ın o zamandan beri bağımsız bir devlet olan Kosova’nın kontrolünü yeniden ele geçirme çabasının bir parçası olarak Arnavut milliyetçileri tarafından bir toprak gaspı olarak ele geçirildi. 2008.
75 yaşındaki etnik Arnavut Rajep Berishi, manastırın aşağısında bir otobüs beklerken, “Onların zaten çok fazla toprakları var – bu toprak Kosova halkına ait,” dedi. ABD’nin manastırı kapatacağını umuyoruz. Kapatamayız. Rahipler çok güçlü. ”
Gerçekte, Kosova’nın bu dağlık köşesinde çok daha güçlü bir güç, Kosova Kurtuluş Ordusu’nun eski bir komutanı olan Ramush Haradinaj veya Sırp güçlerine karşı savaşı yöneten gerilla kuvveti K.L.A.’dır. Bölgenin yerlisi olarak, Sırpların Decani dedikleri Decan’ı ve çevresindeki köyleri savaş sırasında bir gerilla kalesine dönüştürmeye yardım etti.
Bay Haradinaj’ın resmi şehrin her yerinde reklam panolarını süslüyor. Merkez meydanda, K.L.A.’nın ofislerinin bulunduğu bir kültür merkezinin yanında, bir savaş gücü olarak dağılmış, ancak Kosova’nın birçok kasabasında hala güçlü bir mevcudiyet, büyük bir işaret duruyor: “I ❤ K. L. A. “
Bay Haradinaj’ın müttefiki olan yerel belediye başkanı Bashkim Ramosaj, Kosova Anayasa Mahkemesi’nin Peder Sava tarafından talep edilen toprakların iade edilmesi gerektiği yönündeki 2016 kararına karşı çıkarak manastıra herhangi bir toprak verilmesine direndi. Röportaj yapmayı reddeden belediye başkanı, yerel medya kuruluşlarına, iktidara uymak ve teslim olmak yerine hapse girmeyi tercih edeceğini söyledi.
Manastır duvarlarının dışındaki 60 dönümlük tarım arazisi ve ormanlık arazi, Yugoslavya’nın sosyalist hükümeti tarafından ele geçirildiği 1946 yılına kadar kiliseye aitti.
1990’larda, çökmekte olan bir Yugoslav devletinin kalıntıları, Sırp milliyetçiliğinin ve Sırp Ortodoks Kilisesi’nin bir şampiyonu haline gelen ateist komünist bir görevli olan Slobodan Miloseviç’in iktidara gelmesinin ardından toprakları iade etti.
Savaş sırasında manastıra sığınan etnik Arnavutlar keşişlere sessizce destek verirken, başrahip, siyasi liderlerinin toprak anlaşmazlığını genellikle “Sırbistan’a karşı savaşlarının bir devamı olarak, sanki biz Miloseviç vekiliymişiz gibi görüyoruz. değil. ”
Manastırın arazi talebini doğrulayan mahkeme kararı, “Miloseviç’in bir kararı değil, Kosova’nın en yüksek mahkemesinin verdiği bir karardı. ”
Mahkemenin kararının uygulanmasında ayak sürmek ABD’yi giderek kızdırdı ve 1999’da Bay Miloseviç’in Kosova’daki birliklerine saldırmak için savaş uçakları göndererek topraklardaki kontrolünü kırdı.
Amerikan büyükelçisi Philip S. Kosnett, manastırın topraklarındaki davası, yakın zamanda yaptığı bir açıklamada “etnisite, siyaset veya din ile ilgili değil; mülkiyet hakları ve hukuka saygı ile ilgilidir. “
Büyükelçi, “Birkaç farklı Kosova hükümeti tarafından yıllar içinde uzatılan hukukun üstünlüğüne bağlı kalmadaki bu başarısızlık, Kosova’nın eşit adalete olan bağlılığını sorguluyor. ”
Merkez-sol siyasi partisi 14 Şubat’ta milletvekili seçimlerini kazanan ve Kosova’nın yeni başbakanı olmaya hazırlanan Albin Kurti, “mahkemelerin tüm kararlarına saygı duyacağız” dedi, ancak tüm tarafların “karşılıklı anlayış ve anlayış göstermesi gerektiğini de sözlerine ekledi. duyarlılık. “
Kosova’nın, Peder Sava ve kendi topraklarında yaşayan diğer etnik Sırplarla bir sorunu olmadığını, yalnızca ülkesinin bağımsızlığını tanımayı reddeden Sırbistan’ın başkenti Belgrad’daki Sırp hükümeti ile bir sorunu olmadığını söyledi.
25 yaşındaki etnik Arnavut teknoloji işçisi Endrin Cacaj, K. L. A.’nın ofislerinin yakınındaki bir barda kahve içerken bu manzarayı yineledi. “Başrahip ile şahsen bir sorunumuz yok” dedi. “Ama hepimizin bu Sırp kurumlarıyla bir sorunu var. Hepsi Belgrad’dan gelen emirlere uyuyor ve bizim toprağımızı istiyorlar. ”
Kilise, kısmen, Ortodoks rahiplerin 1990’lardaki savaşlarda oynadığı rolden dolayı, bazılarının Miloseviç’i kınadıkları, bazılarının da Bosna ve Hırvatistan’daki toprak gasplarını destekleyerek “Büyük Sırbistan” yaratması nedeniyle zor zamanlar yaşadı. “Bazı kilise adamları Sırp birliklerini ve hatta cani paramiliter çetelerin üyelerini kutsadı.
Peder Sava, Kosova medyasının kiliseyi düzenli olarak “kötülediğinden” şikayet ederek, Kosova’daki Sırp rahiplerin kan dökülmesini onayladıkları yönündeki “açık bir yalan” suçlamalarını reddederek etnik Arnavut politikacıları “seçim nedenleriyle ucuz milliyetçi hikayeler satmakla suçladı. “
Farklı etnik toplulukların üyeleri, sık sık Kosova dışında mutlu bir şekilde karışıyorlar, ancak “burada normal yaşayamıyorlar çünkü milliyetçi paradigmalara girmeleri gerekiyor ve uygun Sırplar gibi davranmaları gerekiyor veya uygun Arnavutlar davranmalı. ”
Bu, “doğal değil. İnsanların farklılıkları ne olursa olsun birlikte yaşamaları gerekiyor. ”
Peder Sava, Kosova’nın bağımsızlığını kabul edip etmediğini söylemeyi reddetti, ancak bir Sırbistan vatandaşı olduğu halde Kosova hükümeti tarafından verilmiş bir kimlik kartı taşıyor, bu da Sırp milliyetçilerinin ihanet kanıtı olarak gösterdiği bir şey.
Başrahip, savaşından veya Sırplar da dahil olmak üzere her tarafta yanlış olarak gördüğü şeyi kınama kararlılığından vazgeçmeyeceğini söyledi.
Belgrad’a sadık bir grup etnik Sırp, geçtiğimiz ay Kosova’da bir Sırp muhalif siyasetçinin oğluna metal çubuklarla saldırdığında, saldırganları Facebook’ta kınadı: “Bu insanlar Sırp değil, insanlık dışı. “Kendi şeytanlarımızla ne zaman yüzleşeceğiz ve sadece başkalarını suçlamayacağız?”
Bununla birlikte, başkalarını suçlamak, hemen hemen herkesin bir anda mağdur olduğu bir bölgede köklü bir alışkanlıktır.
Peder Sava, manastırının yüzyıllar süren Türk yönetimi, II.Dünya Savaşı sırasında İtalyanlar ve Almanlar tarafından işgal edilmesi ve 1990’larda yaşanan etnik katliamla ayakta kaldığını ve yine devam edeceğini söyledi.
Kiliseyi süsleyen ortaçağ fresklerini işaret ederek, “Bu duvarlar konuşabilseler, size şu andan çok daha çalkantılı zamanları anlatabilirler,” dedi.
“Bu dünyada olduğum sürece hiç ayrılmayı planlamıyorum. Bu benim evim. “
